La obsesión del casillero y el horror al caos.

La obsesión del casillero y el horror al caos.
Esto es algo universal, lo que no puede ser encasillado nos provoca miedo.
Porque, ¿qué es ésto, que no lo puedo acomodar en un lugar porque nunca se queda quieto? Siempre se está transformando, me desordena mi mundo. A mí, que quiero que todo se quede quieto para controlarlo mejor, el caos me asusta porque es creativo. ¿Quién sabe lo que puede salir de allí? Seguro algo nuevo y nunca visto, algo original y que sea difícil de controlar. Es decir, algo que no se puede encasillar y me asusta.

Policías asustados que reaccionarán con violencia,
la violencia policial en las manifestaciones es un resultado del miedo que les produce lo distinto y el caos
Ellos son los "agentes del orden" instituido. 

Este es el absurdo de la escuela, nuestros alumnos están en transformación y la escuela es una institución normalizadora que impone un patrón preestablecido de transformación. Que nadie saque los pies del plato y se limiten a repetir el patrón. El patrón del siglo XIX.
Una escuela que violenta la naturaleza de los alumnos y que recibe violencia a cambio. Si hay violencia en la escuela es porque la escuela es violenta.

Resulta que la vida que hacen nuestros alumnos por fuera de la escuela es caotica y puede ser muy creativa, pero los obligamos a pasar por la picadora de carne y así todos resultan adocenados y muy pocos se salvan.
Digamos que cuando terminan su escuela obligatoria a los 17-18 años, nuestros alumnos vuelven a la vida y tienen que hacer un camino difícil para saber quiénes son y para tener pensamiento propio. Y la gran mayoría de adultos que han pasado por la escuela no lo logra.
Con esto la escuela "normalizadora" cumple con la función que le fue conferida cuando se creó, fabricar "ciudadanos" a la medida de las necesidades de la producción, el consumo y la guerra. Éxito total.

Miedo a la pobreza y al hambre, un miedo ancestral

Veamos cómo se podría salvar esto. Cómo podría ser una escuela que no sea una picadora de carne.

En primer lugar es evidente que no se la podemos pedir al estado, porque el estado quiere tener todo encasillado para controlarlo mejor. El estado es el aparato burocrático por encima de todo, el monstruo Leviatán que nos come y nos digiere para crecer con nuestra energía. Sin caer en la ingenuidad de pensar que el Estado es un ser anónimo porque no es anónimo, los que poseen las herramientas del Estado -las instituciones- tienen nombre y apellido. Intereses creados que defender.

Por eso una escuela que no sea una picadora de carne se hace por fuera del estado.
Ahora bien, ¿cuál institución existente puede albergar y construir una escuela que no sea una picadora de carne?

Instituciones vivientes no existen. Todas están muertas, en la no-existencia. En la repetición de roles y funciones del siglo XIX.

Alguna vez tenía que suceder, la obsesión del casillero y el horror al caos es una enfermedad del miedo, tanto es así que la palabra caos no existe en el corrector ortográfico del blogger de google y me la está señalando como un error mientras estoy escribiendo esta entrada.
Lo que me hace pensar en el miedo de los niños y en como reaccionan tapándose los ojos y los oídos, porque lo que no se ve ni se oye se esfuma de la existencia para un niño.

La gran mayoría de nuestros antepasados han sido educados con el miedo. Miedo al infierno, miedo a la pobreza y al hambre, miedo a la falta de trabajo, miedo a la enfermedad y miedo a la muerte. Les han metido miedo desde que empiezan a caminar y a hablar.

Lo paradójico es que ese miedo es lo que nos ha llevado al infierno de nuestra vida enferma de sobreempleo o desempleo, ya que el que no está desempleado está sobreempleado y tiene que trabajar doce horas diarias para sobrevivir en la sociedad de consumo compulsivo.
Porque fabricamos gente con compulsión patológica al consumo. Con todo tipo de consumo compulsivo.

A mi casilla de mails llega spam de empresas que venden drogas legales y las puedo comprar por internet como si fueran caramelos. Drogas que enferman.
Yo, que entro a la farmacia a comprar bolsas de agua caliente cada cuatro inviernos, recibo spam de droguerías. Spam que con seguridad es un medio de venta muy efectivo porque si no fuera así no existiría.

Pero volvamos a la pregunta-clave.

¿Cuál institución puede llegar a albergar y a hacer crecer a una escuela que no sea una picadora de carne?
Si no puede ser ninguna de las instituciones existentes porque todas están muertas hay que crear una nueva.
Son las asociaciones civiles sin fines de lucro creadas entre los vecinos.

Porque es necesario hacerlo entre los vecinos, entre los que comparten la vida de todos los días. En tu barrio y en tu pueblo hay mucho conocimiento, mucho más del que hay en la escuela y es posible buscarlo y encontrarlo.
Es el conocimiento de la gente que vive contigo y que desconoces. Porque no conocemos a nuestros vecinos, como esa gente que tiene una vida de conocimiento, que han pasado por todo y miran a distancia y reflexionan sobre lo vivido. Esos que saben cómo se hace y pueden educar para la vida y el trabajo. Y esos otros que pueden educar para el crecimiento de las potencialidades de tus hijos, todo tipo de potencialidades y a la medida de cada uno.

Es claro y evidente que si no conoces a tus vecinos no podrás saber a quiénes puedes confiar tus hijos. Pero tampoco conoces a los maestros de tus hijos en la escuela normalizadora, aunque sí puedes tomar consciencia de lo que está haciendo esa escuela a tus hijos.
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Y en la web se puede aprender a hacer tu casa, y a hacer tu alimento y a hacer tu luz porque está lleno de gente que comparte lo que sabe hacer. Y en tu casa puedes educar a tus hijos y enseñarles a ser hombres libres y autónomos. Hombres que no salgan a mendigar y a humillarse por un trabajo de miseria en una cultura de consumo compulsivo.

El Homeschooling. Se la presupone un handicap, pero si el resultado
es una obra literaria y una vida reflexiva como la de Mergueritte Yourcenar,
 no sé a cuál handicap se pueda referir.  

Es evidente que tendremos que inventar un mundo nuevo en lo social. Un cambio de civilización.
Civilización hace referencia a la vida en comunidad, a la vida en civitas, la ciudad, nuestro ecosistema social comunitario.
No es algo que se pueda hacer desde arriba o desde afuera, pero sí es algo que se puede hacer desde adentro y desde abajo. Apelando a nuestras propias fuerzas, a nuestros deseos de paz y de prosperidad en la paz. A la concordia entre vecinos, concordia significa con-cordar. Vibrar juntos desde nuestros corazones, hacer música juntos. Cantar a coro.

Podrán pensar que lo que veo es utópico y caótico, pero es algo que se puede hacer. Sólo hay que salir de nuestras casas y nuestro encierro, conocer a nuestros vecinos y transformar el miedo en poder.

Estado de la situación

Este blog se ha interrumpido por cambios en la condición existencial de quién lo piensa.
Estoy en otra cosa, y tal vez vuelva a escribir algo en él.
Quién sabe, yo no por cierto

Algunas de sus entradas han sido muy visitadas. Porqué ésas y no otras?. Alguien que pasó por acá y la enlazó, y se reprodujo como un virus en alguna célula contenedora, y se dispersó así dando vueltas y vueltas.
La cosa de los blogs es un misterio, y lo que escribí fue por una necesidad interior de decir.
Esa necesidad está satisfecha.

Sigo con el Proyecto de Autonomía, pero la educación formal ya no es mi proyecto de vida.

Gracias por su interés, y espero que algo de todo esto, que es poco pero muy concentrado en experiencias, sea de utilidad para usted y para todos.

Releyendo a Marshall McLuhan: algunas implicancias en educación.

Herbert Marshall McLuhan, canadiense, erudito y profesor universitario de literaturas germánicas, filósofo y estudioso, aficionado a la arquería, sutil y alerta observador del mundo humano.

foto de su website oficial

Es conocido superficialmente, pocos han leído sus libros; pero conocen y usan muchas expresiones acuñadas por él.
Aldea Global, Galaxia Guttemberg, el medio es el mensaje, medios fríos y calientes, son los más conocidos.
Su concepto de medios de comunicación es mucho más amplio de lo que imaginamos.
Medio de comunicación es todo aquello que se extiende desde un ser humano a otro, o a algún receptor hipotético no humano. La voz, una mano, un arma, una carta, un vehículo de algún tipo. Y entonces habrá mensajes que entrarán por los ojos, los oídos, la nariz, la piel, la boca, o todo el cuerpo.

Una buena cachetada es un mensaje. El medio es el mensaje, la cachetada es el mensaje. Se comunica como dolor en la piel.
Una bomba es un mensaje, la bomba es el mensaje, se comunica destrozando tu mundo.

Se me figura algo aún más sutil, no darte a conocer una información vital para tu vida, es un mensaje.
Por ejemplo, yo estoy lleno de odio, envidia y deseo de venganza,  por eso no  te informo, para poder maniobrar y lograr que seas mi instrumento. Eso calma mi deseo, me da un respiro.
Simultáneamente hago alarde de amor y consideración.

El medio es el mensaje, el silencio es el mensaje.
Se comunica en silencio, haciéndote muy infeliz porque no entiendes, te falta información, hay un agujero que no se puede llenar pero se siente.
Es lo que se suelen llamar silencios cargados o cómplices o culpables. Irónicamente, existe un dicho que se ajusta a estos silencios: "el silencio es virtud"
En ocasiones estos silencios se trasladan de generación en generación, y se convierten en verdaderas maldiciones familiares.

Y qué sucede cuando estos silencios son comunitarios, cuando lo que se hace es ocultar información que es vital para la vida de una comunidad.  Acá entramos en el tema de la desinformación. La manipulación de los medios masivos de comunicación y de la historia.
La desinformación opera de igual manera, lo que se dice se lo dice a gritos, para ocultar mejor lo que no se dice, y así sacar ventaja de la ignorancia.
Mientras no lo sepas, mientras no te enteres, nosotros somos virtuosos. El silencio es virtud. Pero "algo huele mal en Dinamarca", no se sabe lo que es pero hiede.
Se vive en un clima de sospechas, el medio es el mensaje.

Se explica entonces la amplitud de la cosa, y cuan profundamente debemos bucear para comprendernos.
Marshall McLuhan merece ser leído; no tan sólo citado, parafraseado o mal pirateado.


Siguiendo a Marshall McLuhan, antes de la escritura y la alfabetización de la humanidad la comunicación privilegiada era oral, entraba por el oído. El medio, la voz. El lugar, la aldea.
El habla es el mensaje.
Lo necesario para comprender toda la sutileza del mensaje del habla es desarrollar y afinar el oído. Poder captar las inflexiones de voz, los tonos, los timbres, las alturas, los silencios, los deslices o actos fallidos, la broma, la ironía, la mentira, la burla, el amor, el odio.
Los niños debían callar, para escuchar y afinar su oído, adquirir habilidad para comprender el mensaje del habla. Cosa que quedaba como un hábito, el hábito de la observación silenciosa. Una cultura contemplativa que estimula mayor desarrollo del hemisferio cerebral derecho
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En este caso, y sin ironía, "el silencio es virtud". Te da la habilidad para juzgar el habla, y para saber al menor sonido. Identificas el mensaje de los sonidos sin intermediarios.
Los mejores jueces, los ancianos de la tribu, los "orejones". Cuando hablas frente a ellos estas puesto a prueba, y mejor no intentes disfrazar tus intenciones porque no hay apelación.

En este mundo tribal los demás sentidos no están ociosos en la comunicación; los ojos se usan para interpretar el lenguaje corporal, el olfato y el tacto para reconocer al otro aún en la oscuridad y el silencio.
Son habilidades desarrolladas en una íntima comunión con el medio y la forma de vida y supervivencia. Reconocer el olor de una hoja me puede ser muy útil, al igual que reconocerla al tacto de las manos o  la lengua. Usamos todos los receptores, los desarrollamos a todos.
La memoria es esencial, nada se olvida, todo se guarda en la memoria, y se repite para no olvidar.

La información está al alcance de todos con solo que deseen ejercitar sus dotes para hacerse con ella. La escuela es la vida que haces.

La información es escasa, fría; pero el receptor está activo, caliente.

 Con el desarrollo de la escritura, y más aún cuando se desarrolla la imprenta y se masifica la alfabetización en la modernidad, el medio es la escritura, lo escrito es el mensaje, entra por los ojos. Los demás sentidos están ausentes por completo. El lugar se amplía: es el orbe, el globo, el planeta.

Pueden distinguir cuanto menos eficiente es la comunicación. Usamos un solo receptor que se conecta casi con exclusividad al cerebro izquierdo. Para el cerebro derecho quedan solo las artes visuales, la música y la literatura, las tres restringidas a menos del uno por ciento de la población mundial.
La escuela pública sólo enseña marchas militares, música patria y literatura ad hoc, ya que la escuela pública adiestra a los ciudadanos para el trabajo, el consumo y la guerra.

 A este momento de nuestra historia comunicacional McLuhan llamó Galaxia Guttemberg, o Aldea Global. La velocidad es la de la máquina, mecánica.

El editor es el rey de la información, él autoriza o desautoriza la publicación de lo escrito. La información es restringida y manipulada.
Sea ese editor el Concilio de Trento, el Instituto Cartográfico Militar, o la Corporación Multimedia .

La información es abundante y redundante, caliente; pero el receptor está pasivo, inerme.

Una época en que alguien como Richelieu, Ministro de Francia, afirma que para hacer ejecutar a un enemigo, lo único que necesita es alguno de sus escritos. Él encontrará en ese escrito, cualquiera que sea, la "prueba" de su traición.
Como ven, la esquizofrenia social en su máximo esplendor. Demasiado hemisferio izquierdo.
La comunicación y la información veraz se hace imposible para el comun de las personas, es necesario desarrollar mucha habilidad para leer "entre líneas", contextualizar y contrastar innumerables fuentes de información y mensajes. La lectura hipertextual, divergente.
Aparecen especializaciones en esta área del conocimiento: análisis del discurso, ciencia política, sociología, psicología, linguística. Esta última, la especialidad de Marshall McLuhan.

Las habilidades para interactuar con el medio no se desarrollan. Ya no podemos reconocer el habla veraz cuando la oímos. No podemos distinguir verdad de mentira.
Se encendió una luz tan brillante que opacó a todas las demás. Una sola manera de conocer, la razón y la mente. El reino de la Razón. Sin olvidarnos de la Razón de Estado, término acuñado en estas épocas y que justifica cualquier atrocidad.

Qué sucede cuando entramos a la era de Internet, porque acá la historia cambia, y Marshall MacLuhan la conoció en sus inicios. Pero era un visionario, tenía olfato de cazador, y como tal se adelantó a su tiempo. Yo estimo que la arqueria pudo haber sido decisiva en el desarrollo de esa habilidad.
Él la llamó Galaxia Marconi o Aldea Cósmica, porque la velocidad es la de la luz, eléctrica.

El último capítulo de su libro Comprender los medios de comunicación, las extensiones del ser humano, editado en 1964, se titula La automatización: Aprender a vivir.

Afirma nuestro amigo -porque alguien que desenmascara la manipulación es un amigo de todos- que, en la Aldea Cósmica,

La información es abundante, redundante, caliente; y el receptor está activo.

Llamó a la televisión el gigante dormido, previendo el potencial que finalmente desembocó en Internet -al que no conoció-, el primer medio de comunicación interactivo y universal, cósmico. La Aldea Cósmica.

Porque, ¿qué estoy haciendo yo en este momento sino escribiendo, editando y publicando sin pedir autorización a los poderes de turno?
Solo necesito UN servicio de 240 megas que me de acceso a Internet, nunca gasté mejor mi dinero.

Y lo que escribo puede ser comentado, argumentado y contraargumentado por cualquiera que lo lea. Para eso está la sección comentarios del blog. Un bloguero se nutre con la polémica limpia, si aparece un sucio lo borra, no es su problema.
Yo, como bloguero, busco verdades compartidas, acrecentadas y purificadas con los aportes de los lectores. Y hago lo mismo en los blogs y sitios que me estimulan a participar.
Y es fácil de distinguir, cuando tu comentario aparece publicado y tu aporte revisado e incorporado. Y cuando no; cuando recibes silencio por respuesta.

Los blogueros, los participantes en foros, los que usan las redes sociales, los sitios para compartir archivos, las bibliotecas, las redes de bibliotecas, los servicios on-line, los sitios para compartir vídeos, los sitios para publicar archivos "confidenciales" de gobiernos y corporaciones, los sitios para hacer amistades de todo tipo, y demás.
Y aún no hemos desarrollado todo el potencial.

La pregunta interesante en este momento es cómo impacta este develar las manipulaciones y este intercambio de subjetividades. Tanto en cada uno de nosotros como en lo social.
Porque el medio está recalentado. Como en el episodio II de Matrix, y la cabeza nos hierve. Los que están en esto lo saben bien. Hay una superestimulación de los dos hemisferios cerebrales, y el cuerpo calloso está a mil.
También estamos destapando todos los calderos de podredumbre del mundo, y no pararemos hasta abrir todos ellos. Nos gusta la transparencia, el aire fresco y la luz.

¿Cómo lo ve en el '64 Marshall McLuhan? Ahhh, ¡es un genio! Yo lo pongo de igual a igual con Foucault, y estoy muy agradecida a ambos. Y digo que en nombre de todos; que aunque aparente soberbia no lo es.

Primero, habrá un efecto de "unidad orgánica", que será punto de inicio y no de llegada. Es decir, la unidad orgánica es el hecho de partida, y el de llegada es la individuación. Se invierte el proceso de la Galaxia Gutemberg, el de Aldea Global.
En estos tiempos estimo que estamos en el momento de la implosión de la información que genera esa unidad orgánica. Lo estamos haciendo.
Ésto, en todos los órdenes.

Cómo impacta ésto en la educación, "la división convencional de la materia en asignaturas ha quedado tan anticuada como los medievales trivio y cuadrivio en el Renacimiento." Y agrega: "Si los planes de estudio siguen ajustándose a los actuales patrones de fragmentación inconexa, nos prometen una ciudadanía incapaz de comprender el mundo cibernético en el que vivirá."

Supongo que este es uno de los motivos por los cuales nuestros académicos y especialistas citan a Marshall McLuhan pero se lo hacen leer a sus alumnos en cuentagotas fotocopiados. Nos ha sucedido, esos profesores que tenían toda la bibliografía y la compartían en cuentagotas. Eso se acabó, y para afirmarlo los remito acá.
Aunque quien lo está diciendo es uno de ellos, un profesor de literaturas germánicas, filósofo y linguista. Ese es el castigo por salirse de su especialización, extrapolando la literatura al estudio social.

Tienen que leerlo, es algo insólito y hermoso. Usa Shakespeare en sus argumentaciones, porque eso le permite tener acceso directo a la forma de pensar y de hacer de ese momento tan especial que es el siglo XVIII, la entrada a la Modernidad. Es el más libre de todos los pensadores libres, por eso es tan creativo y da en el blanco, porque se atreve.

Reacciones de la sociedad norteamericana al pensamiento de Marshall McLuhan

Segundo, "en el campo de la automatización se insiste en que ésta es tanto una forma de pensar como de hacer." Ésto, en todos los órdenes.

¿Su impacto en la educación y el trabajo?

Él afirma, "paradógicamente, la automatización hace necesaria la educación en humanidades".
Es decir, una educación que estimule el pensamiento divergente en la comprensión del mundo social donde se vive.
Porque, "de repente, nos vemos amenazados por una liberación que nos obliga a hacer uso de todos nuestros recursos internos de empleo autónomo y de participación imaginativa en la sociedad. Los individuos parecen predestinados al papel del artista en la sociedad. Otro de los efectos es que la gente se ha dado cuenta de hasta qué punto habían llegado a depender de las rutinas fragmentarias y repetitivas de la era mecánica".

No toda la gente, la gente que ha aceptado entrar al mundo de la información en red. Que cualquiera puede en la medida de sus capacidades. Y sus capacidades se van incrementando en la medida en que más se interna en las infinitas posibilidades de la red.

Se impone parar acá, aunque solo les dí una pequeña muestra como para tentarlos a leer su libro que pueden bajar de alguna de las bibliotecas virtuales.
Marshall McLuhan escribió esto en 1964, estamos en 2011 y la mayoría de los  argentinos en posiciones de toma de decisión en la educación no se han percatado de lo que afirma.

Se entiende lo grave y difícil de la tarea que hay que hacer en educación en nuestros países. Seguimos insistiendo en la "educación para el trabajo", y cuando se habla de trabajo pensamos en la fábrica de la era mecánica, o en atender un teléfono con un cliente quejándose del mal servicio, pensamos en un empleo tradicional, un empleador y un empleado, pensamos en un mercado laboral!!!!

En diez años la fábrica será una gran máquina automática, y un operador aburrido y deseando que se descomponga para tener algo que hacer. Prácticamente, será un guardia de seguridad.
Pocos buscarán ese trabajo si hacemos las cosas bien en educación hoy.
Según la opinión de M.M la docencia será un trabajo universal, porque todos estaremos aprendiendo unos de otros para mantenernos informados y actualizados en nuestra actividad. Y lo haremos en la red.

No significa la desaparición de la escuela, significa el cambio de formato de la escuela. La escuela es el lugar de la socialización, que se continúa de forma natural en la red. Cuando lo deseas o cuando lo necesitas.

No es que M. M. esté hablando de la educación en los países desarrollados, no. Está hablando de la educación que se necesita, no de la que hay.

Muchos docentes no entendemos lo que se necesita porque nos resistimos a ingresar al mundo virtual suponiendo que nos deshumanizará. Más deshumanización que la que produjo la era mecánica es imposible.

El mundo en red es el mundo de la creatividad sin límites, es una forma de pensar, de hacer y de compartir. De pensar y de hacer música, de pensar y de hacer poesía, de pensar y de hacer comidas ricas. De pensar y hacer un alma gemela. De pensar y hacer una nueva identidad. De pensar y de hacer un trabajo remunerado, de pensar y de hacer amistades, reuniones y fiestas, de pensar y de hacer un trayecto académico, de pensar y hacer un aprendizaje de idiomas. De pensar y de hacer una vida espiritual o religiosa. Hay redes de oración por ejemplo. Hay redes para sostener a personas enfermas. Hay redes de campañas políticas, las hay de protección del ambiente, de denuncias y apoyo por violencia familiar, Uffff, es gigantesco! ¡Nuestra creatividad y deseo de compartir no tiene límite!

Es un lugar a donde voy a nutrirme para desarrollar mi individualidad y ser cada vez más yo.
Porque es el libre acceso a todas las culturas y los hombres del planeta. Acá aprendemos unos de otros, igual que en la Aldea Tribal. Y hay para todos los gustos.

¡Bienvenidos a la Aldea Cósmica!

Herbert Marshall McLuhan

La educación como una ética y una estética. Wittgenstein

Cito a Ludwig Wittgenstein:

Me es indiferente que el científico occidental típico me comprenda o me valore, ya que no comprende el espíritu con el que escribo. Nuestra civilización se caracteriza por la palabra 'progreso'. El progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar. Es típicamente constructiva. Su actividad estriba en construir un producto cada vez más complicado. Y aun la claridad está al servicio de este fin; no es un fin en sí. Para mí, por el contrario, la claridad, la transparencia, es un fin en sí.

Aforismos. Cultura y valor.

"El progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar."

¿De qué hablamos en la escuela cuando decimos que nuestros alumnos "no progresan"? 

Estamos diciendo que no se ajustan nítidamente, claramente, a la forma exterior deseada por su sociedad, su currícula, su escuela y su docente.Y, en la mayoría de los casos, sus padres. 

Todos ellos desean construír seres a su imagen y semejanza. Así es la cultura matriarcal y patriarcal de la cual no salimos. Todavía estamos en la tribu y en el clan.

La modernidad con toda su tecnología hasta hoy mismo sólo ha cambiado su cara, la cara de la tribu. 

Y la globalización la generaliza con su cultura dominante.

 No hay cambio, no hay un progresar humano, no hay un camino de individuación.

Como ven es cosa muy distinta a decir que nuestros alumnos no evolucionan, que no se transforman, que no devienen en seres distintos y únicos.

Y hago mías sus palabras 

"Para mí, por el contrario, la claridad, la transparencia, es un fin en sí"

Y digo que el trabajo del docente es el de un obstetra y un partero. Otra imagen que me gusta es la del jardinero respetuoso. 

Es alguien que acompaña los esfuerzos de la naturaleza de cada uno de nuestros alumnos para ser quienes saben que pueden ser aunque aún no sepan lo que son.

Descubrir la esencia connatural de sí mismos es convertirse en auténticos seres humanos. 

Individuos que son por fuera como son por dentro. Seres transparentes.

¿Se entiende la ética y la estética de la conciencia docente a la que me refiero?

La ética excluye la manipulación, y la estética desvela la forma bella natural.

Para qué manipular la naturaleza humana, siempre que se mete mano, que se la fuerza, sufre y se enferma. 

Se deforma, como está deformada la naturaleza en los jardines de Versalles. Cuadros, rectas, lagos, parterres. Todo planificado y manipulado. Todo disponible para ser copiado y usado.

Es un jardin dócil, disponible para el uso de la sociedad, útil, ordenado.

O, en el peor de los casos, como están mutilados los árboles de nuestras veredas para dar paso a los cables y a  la obsesión de poda de los vecinos.

Es que nos quieren útiles, manipulables, solícitos, disponibles para ser usados sin necesidad de obtener nuestra aquiescencia. Venga a la guerra, vaya al banco y endéudese, compre mi producto, copie el estereotipo, imite como un mono, circule por acá, no entre por allá, conozca cuál es su lugar y quédese en él toda su vida. Usted debe ser así, usted debe ser asá, aunque signifique infelicidad de por vida.
El "deber ser" que nos enferma.

Sería posible llamar también a esta ética y estética docente ecoeducación radical.

Radical es porque apela a las raíces del ser de cada uno de nuestros alumnos y ecoeducación porque estimula el crecimiento, el despliegue. La flor y el fruto que no veremos, pero contribuimos a generar cuando brota con dificultad perforando el suelo duro de la incomprensión y el abuso de poder.

Es difícil brotar en nuestra cultura.

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La docencia y lo "existente"

 Deseo reflexionar en torno a las palabras de un amigo que comentando mi anterior post dice así:
"Ser uno mismo, o fomentar el ingenio del individuo parece ser incompatible con lo existente..."
 Acordando con él, agrego:

Ser uno mismo es un trabajo personal reflexivo auto-referenciado. Un servicio que cada uno se presta a sí mismo.
Fomentar el ingenio y la autonomía es un trabajo personal reflexivo hetero-referenciado, un servicio que se brinda al otro. Padres, docentes, amigos, psicoterapeutas, equipos de trabajo actúan así.
Lo "existente" es algo subjetivo, cada uno ve lo dado desde su subjetividad y desde lo que ha llegado a saber. Y también solo puede ver lo que todos "ven", es decir, lo socialmente visible. Existe la otra mitad, lo invisibilizado, porque no está en los medios o porque es un conocimiento muy especializado, es lo que pocos ven.

Nuestra docencia, que es fomentar el ingenio y la autonomía, es incompatible con lo "existente".
Pero acordemos en que siempre ha sido así.

La docencia es un trabajo incompatible con lo existente subjetivo.

Por necesidad, por definición, no puede la docencia acordar con lo existente subjetivo ya que busca despertar al alumno a lo aún desconocido por él. Digamos que busca "ampliar su subjetividad"
Justamente de eso se trata, por eso la repetición es incompatible con la docencia, ya que "mi" mundo no es estático, se transforma cuando ingresa a mi conciencia lo que me era invisible.

La repetición es el accionar de una máquina.
Lo humano es naturaleza, y la naturaleza no repite, no existen dos hojas iguales en todos los bosques del planeta.
La docencia es un trabajo, es decir, no es el accionar mecánico e irreflexivo de una máquina.

Lo que sucede tal vez sea que al deshumanizar el trabajo, la máquina se ha convertido en omnipresente. De tal forma que muchos docentes, y quienes no lo son, visualizan el trabajo docente como el de máquinas productoras de máquinas que deben ser útiles al país, a la empresa y al sistema de producción.

Al respecto del país, la patria y otras palabras similares, en nuestros tiempos son entelequias que han terminado siendo separadas de la humanidad de sus pobladores. El país, la patria, no existe sin sus gentes, el bienestar o malestar de sus gentes es el bienestar o malestar del país.

Al respecto de la educación, la  empresa y el sistema de producción estamos viviendo un caso de estudio:
La Ley de Educación que se está discutiendo en la Legislatura cordobesa en este momento es explícita al respecto de esta visión del docente y la escuela como productor de máquinas útiles.
Preve la financiación del sistema educativo por parte de las empresas cordobesas grandes, que han participado en su elaboración aplicando su óptica empresarial.

Esta financiación sirve a los objetivos de las empresas y a los del gobierno, pero no sirve a los objetivos de la educación y del bienestar de las gentes que son nuestro país.
A las empresas las beneficia porque aumenta sus ganancias, disminuyendo sus costos en la formación de personal. O, como ellos lo llaman, en "recursos" humanos.
Beneficia al gobierno porque la provincia está endeudada hasta las orejas, y quiere abaratar aún más los costos de la educación para el erario provincial.
La educación obligatoria se ha extendido al Ciclo Medio, el gobierno está obligado a brindarla gratuitamente, y su costo ha aumentado.
Aún así, no se ha previsto un aumento del proporcional asignado para educación en el presupuesto provincial. De algún otro lugar tiene que salir el dinero, porque los acreedores apremian al gobierno. No sería de extrañar que esos acreedores sean, por alguna vía, los mismos propietarios de las empresas. Y algunos de sus accionistas, a sabiendas o inocentes, es decir, ignorantes, los padres de algunos de nuestros alumnos.
Ven, el gobierno cayó en la trampa, y todos los políticos lo saben. El Estado se perdió, no protege a las gentes, es decir, al país. Pero ningún político ni empresario lo dice, ya que ahora los políticos son  empresarios y los empresarios son políticos.

las caretas

Me rectifico, todos hemos caído en la trampa. Estamos entrampados. Nadie se salva solo, todos vivimos mal ¿Piensan ustedes que el padre y la madre de esa joven anoréxica están sin trabajo y sin dinero para comprar comida, o que su estado es el efecto de una sequía catastrófica que sembró la hambruna en su país africano?
¿O que estas caretas viven bien y hacen bien a las gentes? Y estas caretas qué son, con toda su fama y dinero, son hombres libres, o son esclavos?

Pese a todo, sólo dos cosas me alcanzan para vivir esperanzada, la revolución de Internet y la rebelde naturaleza humana. Va más allá de todo lo que pueden controlar, aún son incontrolables.
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Estos son los objetivos de la educación con los cuales acuerdo como docente en acción:


Ayudar a que cada uno llegue a ser más él mismo
Enseñar los modos de convivencia (adaptarse a los modelos sociales)
Transmitir un patrimonio cultural

Antonio Blay Fontcuberta

El objetivo señalado como número uno, es el primero y más importante. Por eso es el número uno.
Como soy docente solo puedo afirmar que el conocimiento nos hace libres con una condición, si es que aporta al conocimiento de sí mismo tanto como al del mundo. De otra forma nos crea la ilusión, pero no nos libera.
Cuando hay educación verdadera, cada uno se va haciendo responsable por su propia vida y lo que hace con ella a medida que su margen de libertad va aumentando.
Es evidente que algunos hombres somos esclavos por conveniencia, y acordamos con nuestra esclavitud; y otros somos esclavos sin saberlo
Va mi mayor respeto a los que ignoramos lo que nos esclaviza. Trabajo como docente para disminuir su cantidad; mi objetivo es que podamos elegir libremente seguir siendo esclavos o liberarnos.
Que podamos elegir la píldora roja o la azul de Neo, y que seamos concientes de que en cada acción que realizamos volvemos a elegir.

El desarrollo del ingenio y el conspirador anti-sistema.

El ingenio, el ser ingenioso, te salva siempre.
No dependes de otro que llegue a salvarte, superas tus miedos.
Lo que no significa que no necesites a nadie; sí necesitas a otras personas, pero no para que te salven. Las necesitas porque las amas y las quieres cerca y bien.

¿Cuáles son los presupuestos para ser ingenioso?
En primer lugar aprender con cuáles recursos interiores se cuenta por el momento, y también aprender a usarlos.
Son dos aprendizajes distintos, que corren paralelos y van sumándose uno al otro.
Si nuestra escuela educara, estimularía el ingenio y su uso desde el Jardín de Infancia hasta la Universidad.

Pero se generaría otro problema: si las personas fueran ingeniosas no buscarían quien los salve, y entonces muchos se quedarían sin trabajo.

El mensaje del sistema actualmente se ha vuelto desesperado: ¡¡salvémonos, consumamos!!
Eso sí, cada vez son menos los que pueden consumir, y también cada vez son menos los que ya no saben qué más consumir.

Los métodos para lograrlo son cada vez más burdos.
Las compañías de seguros y las de seguridad privada nos llaman por teléfono para meternos miedo con los accidentes y los asaltos domiciliarios; las empresas de salud privada nos meten miedo con la enfermedad, la vejez y la muerte, nos ofrecen ventajas que no son tales, que son collares de plomo.
Mensajes intimidatorios diarios que sufrimos todos los habitantes de las ciudades. Algunos son subliminares, como las farmacias que son supermercados proliferando como hongos después de la lluvia, y naturalizando el consumo de drogas para salvarnos del dolor. O los cirujanos plásticos que nos salvan de una vida sin amor.

¿Quería salvarse de una vida sin amor?

¡No sufra! ¡Nosotros lo salvaremos de todo mal! ¡No piense! ¡Nosotros estamos pensando por usted!
No se levante de su sillón frente al televisor, nosotros le hacemos vivir lo que no está viviendo y así usted vive sin sobresaltos. Puede cambiar el canal cuando lo desee.

Sepamos que no es necesario ser enfermo, tener accidentes, ser asaltado, separarse de los seres amados y demás desgracias, nada más que para salvar al sistema.
La salud y la enfermedad, la felicidad y las penas, el dinero y su falta, el amor y el desamor, son parte de la vida.
Nadie nos puede salvar de ellos, los atraeremos si vivimos con miedo y desconfiando de nuestra capacidad para hacer frente a la vida.
Es la famosa "profecía autocumplida" de que se valen todos, desde los forwards que amenazan con desgracias o con pérdidas si no se reenvían hasta las empresas de servicios, los políticos y también algunas iglesias.

Comprendiendo esta situación me doy cuenta de que pretender desarrollar el ingenio y la autonomía de nuestros alumnos es una conspiración anti-sistema.
¡Soy una conpiradora anti-sistema.!
Caigo en ello sin advertirlo, creí ser una docente que se ocupaba en desarrollar la humanidad de sus alumnos.

Imaginen lo que sería un mundo de personas que conocieran y desarrollaran sus talentos y su autoconfianza, ahí sí que este sistema perverso en que hemos caído se autodestruiría para siempre.
Está cimentado en el miedo y en la violencia que es engendrada por el miedo.
Por eso es que desarrollar el ingenio y con ello disminuir el miedo en nuestros alumnos, es ser un conspirador anti-sistema.

Nuestros alumnos sin miedo

Un desarrollo de lo que somos mediante el contacto con la vida

Voy a empezar afirmando que este título es una definición bastante aproximada de lo que considero educación, y que se la agradezco a José que en un momento inspirado la formuló.
Eso sí que, aceptarla, tiene consecuencias importantes.

En primer lugar que ya al nacer somos algo, que hay un ser innato. Aunque no existan las palabras ni la madurez para nombrarlo, ni para hacer uso de él. Todo está en latencia y todos somos distintos. Cualquier madre lo sabe, no nacen dos hijos iguales, ni siquiera que sean gemelos.

Otra consecuencia es que no podemos desarrollar lo que no somos, que tenemos que descubrir lo que somos para desarrollarlo. En este lugar es donde deben intervenir la familia, la sociedad y el estado ayudando al niño y al adolescente a des-cubrirse.
Para lograrlo la familia, la sociedad y el estado deben proponer un amplio abanico de opciones, mantener la cosa abierta sin cerrar ni determinar algún deber ser.

La función del educador, sea padre, maestro o instructor, es ir reconociendo junto al niño y al adolescente, y proponer los caminos que se vean como más adecuados para el desarrollo de sus potenciales más visibles en el ahora. En este camino no hay juicio de valor, no hay bueno ni malo, mejor ni peor, hay lo que es; y lo que es es un ser en mutación continua. Lo más importante aquí es no definir al niño ni al adolescente.

Vean como lo dice Ken Robinson en este vídeo.

No valen los argumentos económicos para negar la posibilidad de esta educación; que si es muy onerosa, que si el estado y las familias no tienen dinero, eso no es el problema. Cuando se desea algo se derivan los recursos desde otra áreas menos prioritarias, todos lo hacemos así. Usamos nuestro ingenio para hacer lo que deseamos hacer. Si es necesario usar el 20% del presupuesto para a la educación de la nueva generación, lo único que se necesita es decidirlo así.
En economía se sabe que para obtener ganancia se debe invertir, ganancia sin inversión es algo que solo pretenden los estafadores. Si suponemos que los economistas y políticos del gobierno no son estafadores, entonces no se juegan por la educación porque no la consideran prioritaria, su deseo no es firme y constante. Las dos cosas juntas no pueden ser  en este caso. O es una, o es otra.

Salvado el primer obstáculo, sigamos con nuestra definición.

Vayamos a los medios, al cómo, la definición dice que se logra  mediante el contacto con la vida.
Cómo hacer para que la vida entre a la familia y a la escuela, y la familia y la escuela se abran a la vida.
Al respecto de la familia es simple, alguien educado abierto a la vida creará una familia que también lo sea.
Por el lado de la escuela. no es tan simple, se necesita cirugía mayor. Hay demasiados intereses egoístas involucrados en la escuela. Cada uno defiende su nicho donde se ha enquistado. Es patético. Existe una especie de pacto de silencio, todos cambian lo intrascendente y nadie toca lo esencial.

Lo esencial es el formato de la escuela, y el antiguo terminó de morir en la posguerra, está muerto. El formato es madera muerta, no da brotes, flores ni frutos. No vale para educar en el siglo XXI, no sirve para abrir la escuela a la vida.

Los que hacen la educación desde lo institucional lo saben, y los que la piensan desde las universidades también. Y yo que estoy en el llano también. Y no soy la única que desde el llano lo sabe, ya que en el llano se ve muy clarito.

Supongo que el hábito de negar lo que es evidente ante nuestros ojos es una enfermedad psicológica generalizada, producto de una cultura negadora. Una cultura que mata al maestro que dice la verdad para no oírla, como le sucedió a Sócrates hace 2500 años, y sigue sucediendo aún.

La muerte de Sócrates

Como siempre, haremos lo que podamos. Pero me consuela el saber que hay una gran diferencia entre hacer lo que se pueda sin tener un buen diagnóstico, a hacerlo con un diagnóstico bastante ajustado a la realidad.

El oficio de alumno

En algún momento de su vida escolar el alumno encuentra la manera de resolver el problema que le plantea la escuela. Y adquiere su oficio.
Este oficio consiste en descubrir lo que se le pide: repetir. Se hace hábil en ello, incluso consigue lo que repitieron los alumnos del anterior año, del anterior año, del anterior año,etc.
Cualquier propuesta que signifique salir de la repetición, los desestructura y paraliza. Y tienen 14 años!

Trabajo en una escuela secundaria que recibe alumnos de colegios primarios de la zona. Vienen de todos lados, una mezcla. Es un buen lugar para diagnosticar la enfermedad de la escuela primaria. Igual que lo hace la Universidad con la secundaria. Porque la cosa continúa, es muy difícil romper los hábitos de la niñez.
Se adquieren en los primeros grados, y no es nuevo. Recuerdo a mi madre diciéndome "tendrás que hacerle a la maestra lo que te pide, no pongas nada tuyo porque no le gusta"
No pintes el sol verde, el sol se pinta de amarillo.

Los niños saben mucho sobre la vida, no deben ser tratados como ignorantes

¿Qué pasa cuando al acercarnos al conocimiento nos vemos obligados a extrañarnos de él?
Como si fuésemos una pizarra en blanco que hay que llenar con un conocimiento normalizado, igual para todos, sin matices, sin subjetividades, sin vivencias. Como si no estuviésemos vivos, y el conocimiento fuese algo muerto.
Un conocimiento alienante, extraño, que no me dice nada a mí.

Es de esperar que aprendidas las destrezas técnicas, escritura, lectura, las operaciones básicas, llegue el momento de ponerse a pensar. Aunque para eso no es imprescindible leer ni escribir, se puede pensar sin saberlo.
Pero no, nunca llega ese momento en la escuela primaria. Es una escuela instructiva, te instruye, y eso, con suerte.
Tengo alumnos que en segundo año del secundario no saben leer, y no entienden que hay cosas en la vida que crecen en proporción inversa, como la edad y la espectativa de vida, o lo que resta del día y la hora. Aunque lo saben, no lo saben. Lo saben por sus vivencias, pero no ven la proporción inversa.
Ese es el conocimiento escolarizado. Un absurdo.

¿Porqué la insistencia en el lenguaje matemático?, después de todo, ¿cuantas veces escribimos en la vida la proporción inversa en lenguaje matemático?
A la proporción inversa la vivimos; por ejemplo, cuanto más alto el número del día del mes, menos dinero hay en  nuestros bolsillos. ¡Eso lo sabe todo el mundo!, hasta un niño de 6 años lo sabe. Lo aprendió la primera vez que su madre le dijo "ahora no puedo comprártelo, estamos a fin de mes, espera a que cobre el sueldo"

Pues para la proporción inversa la maestra ocupa horas y horas de ejercicios, los alumnos horas y horas de tareas escolares, y en el secundario los profesores de Física se dan de cabezas contra la pared a causa de la proporción inversa.

¿Cómo es esto de que lo sé, pero no lo sé? ¿Por qué se produce la alienación al conocimiento escolarizado?
Cosas que sabemos de todos los días, que son nuestra vida; para eso no necesitamos manuales, ni cuaderno, ni lápiz, ni tiza. No necesitamos ponerle nombre siquiera, ya lo sabemos.

Pasemos a otras cosas que no sabemos, y que necesitamos saber para vivir como humanos. Por ejemplo, aprender a desarrollar nuestra creatividad, nuestra autonomía, nuestro propio pensamiento.